太行之阳有盘谷。盘谷之间，泉甘而土肥，草木丛茂，居民鲜少。或曰：“谓其环两山之间，故曰盘。”或曰：“是谷也，宅幽而势阻，隐者之所盘旋。”友人李愿居之。

〔太行之阳〕太行山的南边。太行山，在山西高原和河北、河南省平原之间。

〔泉甘〕泉水甜美。

〔鲜少〕稀少。

〔是〕这个。

〔宅幽〕处在幽深偏僻的地方。宅，位于、处。

〔势阻〕地势险阻。

〔盘旋〕盘桓，留连。

愿之言曰：“人之称大丈夫者，我知之矣。利泽施于人，名声昭于时。坐于庙朝，进退百官，而佐天子出令。其在外，则树旗旄，罗弓矢，武夫前呵，从者塞途。供给之人，各执其物，夹道而疾驰。喜有赏，怒有刑。才畯满前，道古今而誉盛德，入耳而不烦。曲眉丰颊，清声而便体，秀外而惠中，飘轻裾，翳长袖，粉白黛绿者，列屋而闲居，妒宠而负恃，争妍而取怜。大丈夫之遇知于天子，用力于当世者之所为也。吾非恶此而逃之，是有命焉，不可幸而致也。

〔利泽〕利益恩泽。

〔坐于庙朝〕指在朝廷做官。庙，宗庙。朝，朝廷。古代聘享、命官、议事常在宗庙里进行，所以庙和朝并称。

〔进退〕升降，任免。

〔佐〕辅助。

〔树旗旄〕树起饰有旄牛尾的旗帜。这是大官出行的仪仗。

〔罗〕罗列。

〔武夫前呵〕勇士在前面吆喝开路。

〔从者塞途〕跟随的侍从塞满道路。

〔供给之人〕指供差遣的人。

〔才畯（jùn）〕有才能的人士，指幕僚。畯，通“俊”。

〔道古今〕说古论今。

〔誉盛德〕颂扬大德。

〔曲眉丰颊〕弯弯的眉毛，丰满的面颊。

〔清声而便（pián）体〕清脆甜美的声音，轻盈姣好的体态。

〔秀外而惠中〕外貌秀丽，内心聪慧。惠，通“慧”。

〔裾（jū）〕衣襟。

〔翳（yì）长袖〕用长袖遮蔽着身体，形容舞蹈时长袖掩映的姿态。翳，遮蔽。

〔粉白黛绿〕脸搽着白粉，眉毛画成青绿色。黛，古代妇女画眉用的青黑色的颜料。

〔列屋而闲居〕在一排排房间里悠闲无事。

〔妒宠〕忌妒别人得宠。

〔负恃〕仗着（自己的美貌）。负，自负。恃，倚仗。

〔争妍〕比美。妍，美丽。

〔取怜〕争取怜爱。

〔遇知〕被赏识重用。

〔幸而致〕侥幸得到。

“穷居而野处，升高而望远，坐茂树以终日，濯清泉以自洁。采于山，美可茹；钓于水，鲜可食。起居无时，惟适之安。与其有誉于前，孰若无毁于其后？与其有乐于身，孰若无忧于其心。车服不维，刀锯不加，理乱不知，黜陟不闻。大丈夫不遇于时者之所为也，我则行之。

〔穷居而野处〕住在偏僻穷困的山野之地。处，居住。

〔濯清泉〕用清泉洗涤。

〔茹〕食。

〔鲜可食〕鲜美可吃。

〔起居无时，惟适之安〕作息不受时间限制，只求安适。

〔有誉于前〕当面受到称赞。

〔无毁于其后〕背后不受毁谤。

〔车服不维〕不受官职的约束。古代因官职的高低，车的装饰有所不同。这里用车服代指官职。服，装饰。维，维系、约束。

〔刀锯不加〕刑罚落不到身上。刀锯，刑具，这里泛指刑戮。

〔理乱〕治和乱，指政事。唐人避唐高宗李治的名讳，用“理”字代替“治”字。

〔黜陟（zhì）〕指官位的升降。黜，降。陟，升。

“伺候于公卿之门，奔走于形势之途，足将进而趑趄，口将言而嗫嚅，处污秽而不羞，触刑辟而诛戮，侥幸于万一，老死而后止者，其于为人贤不肖何如也？”

〔公卿〕指达官显贵。

〔形势之途〕追求地位和权势的道路。形势，这里是“权势”的意思。

〔趑趄（zījū）〕迟疑不前的样子。

〔嗫嚅（nièrú）〕想说话又不敢说的样子。

〔触刑辟而诛戮〕触犯刑法而被杀。辟，法。

〔侥幸于万一〕指希望侥幸取得成功。万一，万分之一，比喻机会少。

〔贤不肖〕好和坏。不肖，不贤、不好。

昌黎韩愈，闻其言而壮之，与之酒而为之歌曰：“盘之中，维子之宫；盘之土，维子之稼；盘之泉，可濯可沿；盘之阻，谁争子所？窈而深，廓其有容；缭而曲，如往而复。嗟盘之乐兮，乐且无央！虎豹远迹兮，蛟龙遁藏；鬼神守护兮，呵禁不祥；饮且食兮寿而康，无不足兮奚所望？膏吾车兮秣吾马，从子于盘兮，终吾生以徜徉。”

〔壮之〕认为他很有气魄。

〔维子之宫〕是你的房屋。维，是。宫，房屋。

〔稼〕种谷物。

〔沿〕沿着水边散步。

〔盘之阻，谁争子所〕盘谷阻塞，谁来争夺你的住所？

〔窈而深〕幽静而深广。窈，幽深。

〔廓其有容〕空阔而包容广大。其，句中助词。

〔缭而曲〕环绕而曲折。缭，缭绕、回环。

〔如往而复〕好像往前走，却不知不觉地返回原地。往，去。复，返回。

〔无央〕无穷无尽。

〔远迹〕跑到远方，不见踪迹。

〔遁藏〕逃避躲藏。

〔呵禁〕呵斥禁止。

〔不祥〕不吉祥之物，指山中魑魅魍魉之类的怪物。

〔寿而康〕长寿而且安康。

〔奚所望〕还有什么想望的？奚，何、什么。

〔膏（gào）吾车〕给我的车轴加上油。膏，动词，把油加在车轴上。

〔秣吾马〕喂（饱）我的马。秣，饲料，这里是动词，意为喂饲料。

这篇序文写于唐德宗贞元十七年（801），当时韩愈34岁，离开了徐州幕府，到京城谋职。自从贞元八年（792）中进士以来，在将近十年的时间里，韩愈一直为仕进汲汲奔走，却始终没有得到朝廷的重用，处境艰难，心情抑郁。因此，借送友人李愿归盘谷隐居之机，写下这篇赠序，一吐胸中的不平之气。

作者借李愿之口，描绘出三种人：一是“坐于庙朝，进退百官”的达官贵人，二是“穷居而野处”的山林隐士，三是趋炎附势、投机钻营的小人。通过对比，对志得意满、穷奢极欲的大官僚和卑躬屈膝、攀附权贵之徒进行了辛辣的嘲讽，对友人的隐居之志大加赞赏。文章最后一段，用一首古歌的形式和浓郁的抒情笔调，咏叹、赞美、祝福友人的隐居生活，也流露出欣羡之意。

韩愈的赠序非常有名，这篇尤为历代称道。苏轼《跋退之送李愿序》一文说：“欧阳文忠公尝谓晋无文章，惟陶渊明《归去来》一篇而已。余亦以谓唐无文章，惟韩退之《送李愿归盘谷》一篇而已。平生愿效此作一篇，每执笔辄罢，因自笑曰：不若且放，教退之独步。”本文的写作时间比《师说》早一年，风格却大不相同；阅读时可结合这两篇文章各自的写作背景，在内容和写法上做一些比较。